China is a not your typical 1950 Cold War communist country. China is a country fueled by Chinese Nationalism (皇汉主义）， leading by President Xi Jinping. Actually average Chinese netizens call him “Emperor Xi (习皇）。 Chinese nationalism （Han Supremacism ）has become an undeniable force in modern geopolitics. However, to truly understand this phenomenon, we must delve into a specific ideology: Han supremacism (皇汉主义）。 This complex system, interwoven with history, culture, and politics, has not only shaped China’s national identity but has also influenced its domestic and foreign policies. Let’s take a closer look. Ancient Roots: The “Huayi Distinction” More than 2,000 years ago, the Chinese philosopher Confucius introduced the concept of “Huayi Distinction” (华夷之辨), which categorized civilized “Hua” people (the Han Chinese) as distinct from surrounding ethnic groups, whom he referred to as “barbarians.” These groups were classified as the Dongyi (Eastern Barbarians), Nanman (Southern Barbarians), Xirong (Western Barbarians), and Beidi (Northern Barbarians)—all considered culturally and racially inferior to the Han. This sense of cultural and racial superiority became the foundation of Chinese identity. Even today, this distinction persists, fueling Han-majority pride and unity while simultaneously marginalizing ethnic minorities. This ideological cornerstone is what we now call Han supremacism. The 19th Century: Survival of the Fittest and National Humiliation By the late 19th century, China suffered repeated humiliations at the hands of foreign powers through invasions and unequal treaties. It was during this period that the thinker Yan Fu （严复）introduced the concept of Social Darwinism. In his book Tianyan Lun (Evolution and Ethics), he argued that nations, like species, must evolve and compete for survival. Yan Fu’s ideas resonated deeply, reinforcing the Chinese people’s belief in the superiority of their culture and the necessity of national revival. This was no longer just about survival—it was about restoring China’s former glory. This conviction later became a pillar of the “Strong China” nationalist narrative. The 20th Century: Nationalism and the Communist Party Fast forward to the 20th century. Although communism appeared to be at odds with nationalism, the Chinese Communist Party (CCP) strategically embraced nationalism as a tool for unification. Under Mao Zedong, the CCP positioned itself as the defender of the Chinese people against imperialism and foreign oppression. This narrative transcended ethnic and regional differences, forging a collective identity. However, it also planted the seeds of an exclusionary nationalism—one that prioritized the Han majority over other ethnic groups within China. The Rise of Fascist Influences in Han Supremacism Fascism, as an ideological component, is a relatively new addition to the framework of Han supremacism. In fact, its influence has only begun to take root in the past 20 years, closely linked to the global rise of far-right, authoritarian ideologies. In 2017, Xi Jinping removed the term limits for the presidency, marking a shift toward power centralization—one of the hallmarks of a fascist regime. This decision triggered global concerns about the erosion of democratic principles in China while further solidifying the authoritarian nature of Han supremacism. Over the past two decades, the fusion of far-right authoritarianism and Chinese nationalism has strengthened the narrative of Han cultural and racial superiority, further isolating ethnic minorities and suppressing dissent. The Uighur Genocide: A Dark Manifestation of Han Supremacism That same year, the genocide of the Uyghurs in East Turkestan (Xinjiang) began, a horrifying manifestation of Han supremacism. Mass internment, forced labor, and cultural erasure reflect the dangerous combination of nationalism and authoritarianism.

Today is the 17th anniversary of the #UrumchiMassacre. On July 5, 2009, innocent Uyghurs were killed, and the oppression continues as a genocide today. We will never forget! Watch & share to stand for justice. #UrumqiJuly5 #UyghurGenocide #NeverForget #EastTurkestan

我们为何流泪——写给自焚的图伯特兄弟 昨夜，我久久不能入睡。 那段视频，一遍又一遍地在我的眼前浮现。 联合国大厦前，风轻轻吹动着那面神圣的图伯特雪山狮子旗。旗帜猎猎作响，仿佛来自雪域高原的风，穿越了群山、峡谷和漫长的岁月，吹到了纽约，也吹进了每一个仍然相信自由的人心中。 然后，我看见了你。 图伯特兄弟——Lobga Rangzen。 你的神情平静而安然，没有愤怒的呐喊，没有激昂的姿态，也没有丝毫迟疑。那一刻，你仿佛不是走向死亡，而是走向久别的故乡；不是走向火焰，而是走向雪山；不是与世界诀别，而是去拥抱那些早已离散的亲人，去亲吻你魂牵梦萦的土地。 当火焰升起的时候，我的眼泪也落了下来。 我知道，没有人愿意成为火焰。 更没有人愿意让自己的身体，成为一个民族最后的语言。 作为一名维吾尔人，我没有资格要求你选择另一条道路，因为我知道，那是你信仰与理想的追求；那不是绝望，并非旁观者所能够体会和丈量；有些沉默，有些决绝，并不是语言可以表述和穿透的。 一个人，只有当所有正常的表达都被当作是敌对而被漠视，所有和平的呼吁都被当作耳旁风而被无视，所有通向希望的大门都被关闭的时候，才会把自己的生命，化作一道燃烧的光，照向这个依然沉睡的世界。 火焰燃烧的，不只是身体。 它燃烧的是尊严，是信仰，是一个民族不愿屈服的灵魂。 它照亮的，也不仅仅是天空。 它照亮了世界本应看见、却始终不愿直视的苦难。 对于维吾尔人来说，这样的痛苦并不陌生。 我们的信仰圣地清真寺被亵渎、被拆毁，我们的语言文字被禁止，我们的文化遭遇全面清洗，我们的家庭被迫分离、妻离子散，我们的知识分子被成千上万人地投入监狱，无数无辜普通人的命运，也在维吾尔种族灭绝的血雨腥风中家破人亡。 因此，当图伯特人在哭泣的时候，我们无法无动于衷。 因为我们知道，那不是一个民族的哭泣。 那是所有失去自由的民族共同的哭泣。 雪山与天山，相隔万里。 佛经与《古兰经》，吟诵着不同的信仰。 图伯特人与维吾尔人，说着不同的语言，拥有不同的传统。 然而，我们都深爱自己的母语，都珍惜祖先留下的文化，都希望自己的信仰能够得到尊重，都希望自己的孩子能够自由地成长，不必因为自己的民族身份而恐惧，不必因为自己的文化而沉默。 这些，本不应该是梦想。 这些，本应是人与生俱来的权利。 今天，当我写下这些文字的时候，我并不希望世界记住火焰本身。 我希望世界记住，一个人为什么不得不走进火焰。 我更希望，这道火焰能够成为最后一道。 愿你，是最后一位不得不用生命向世界呼喊的人。 愿未来，再没有年轻人用身体点燃希望，再没有母亲在火光中失去自己的孩子，再没有一个民族需要用死亡证明自己仍然活着。 愿有一天，图伯特高原上的风，不再带着悲伤。 愿有一天，天山脚下的风，也不再夹杂泪水。 愿雪山依旧洁白，愿绿洲依旧葱茏。 愿孩子们能够自由地说自己的语言，老人能够安静地诵读自己的经典，青年能够无惧地讲述自己的历史，每一个民族都能够堂堂正正地活在自己的土地上，以自己的名字，以自己的文化，以自己的尊严。 今天，我以一位维吾尔人的身份，为图伯特兄弟祈祷。 愿你的灵魂回到雪山。 愿你的勇气留在人间。 愿你的火焰，不再意味着牺牲，而终将化作照亮自由、尊严与和平的晨光。 如果眼泪能够跨越民族，那么今天，图伯特人的眼泪，也是维吾尔人的眼泪。 如果祈祷能够跨越信仰，那么今天，我愿以一位维吾尔人的虔诚，为你祈祷： 愿逝者安息。 愿生者坚强。 愿自由终将到来。 愿这片大地，再也没有人为自由而燃烧自己的身体。

我们为何流泪——写给自焚的图伯特兄弟 昨夜，我久久不能入睡。 那段视频，一遍又一遍地在我的眼前浮现。 联合国大厦前，风轻轻吹动着那面神圣的图伯特雪山狮子旗。旗帜猎猎作响，仿佛来自雪域高原的风，穿越了群山、峡谷和漫长的岁月，吹到了纽约，也吹进了每一个仍然相信自由的人心中。 然后，我看见了你。 图伯特兄弟——Lobga Rangzen。 你的神情平静而安然，没有愤怒的呐喊，没有激昂的姿态，也没有丝毫迟疑。那一刻，你仿佛不是走向死亡，而是走向久别的故乡；不是走向火焰，而是走向雪山；不是与世界诀别，而是去拥抱那些早已离散的亲人，去亲吻你魂牵梦萦的土地。 当火焰升起的时候，我的眼泪也落了下来。 我知道，没有人愿意成为火焰。 更没有人愿意让自己的身体，成为一个民族最后的语言。 作为一名维吾尔人，我没有资格要求你选择另一条道路，因为我知道，那是你信仰与理想的追求；那不是绝望，并非旁观者所能够体会和丈量；有些沉默，有些决绝，并不是语言可以表述和穿透的。 一个人，只有当所有正常的表达都被当作是敌对而被漠视，所有和平的呼吁都被当作耳旁风而被无视，所有通向希望的大门都被关闭的时候，才会把自己的生命，化作一道燃烧的光，照向这个依然沉睡的世界。 火焰燃烧的，不只是身体。 它燃烧的是尊严，是信仰，是一个民族不愿屈服的灵魂。 它照亮的，也不仅仅是天空。 它照亮了世界本应看见、却始终不愿直视的苦难。 对于维吾尔人来说，这样的痛苦并不陌生。 我们的信仰圣地清真寺被亵渎、被拆毁，我们的语言文字被禁止，我们的文化遭遇全面清洗，我们的家庭被迫分离、妻离子散，我们的知识分子被成千上万人地投入监狱，无数无辜普通人的命运，也在维吾尔种族灭绝的血雨腥风中家破人亡。 因此，当图伯特人在哭泣的时候，我们无法无动于衷。 因为我们知道，那不是一个民族的哭泣。 那是所有失去自由的民族共同的哭泣。 雪山与天山，相隔万里。 佛经与《古兰经》，吟诵着不同的信仰。 图伯特人与维吾尔人，说着不同的语言，拥有不同的传统。 然而，我们都深爱自己的母语，都珍惜祖先留下的文化，都希望自己的信仰能够得到尊重，都希望自己的孩子能够自由地成长，不必因为自己的民族身份而恐惧，不必因为自己的文化而沉默。 这些，本不应该是梦想。 这些，本应是人与生俱来的权利。 今天，当我写下这些文字的时候，我并不希望世界记住火焰本身。 我希望世界记住，一个人为什么不得不走进火焰。 我更希望，这道火焰能够成为最后一道。 愿你，是最后一位不得不用生命向世界呼喊的人。 愿未来，再没有年轻人用身体点燃希望，再没有母亲在火光中失去自己的孩子，再没有一个民族需要用死亡证明自己仍然活着。 愿有一天，图伯特高原上的风，不再带着悲伤。 愿有一天，天山脚下的风，也不再夹杂泪水。 愿雪山依旧洁白，愿绿洲依旧葱茏。 愿孩子们能够自由地说自己的语言，老人能够安静地诵读自己的经典，青年能够无惧地讲述自己的历史，每一个民族都能够堂堂正正地活在自己的土地上，以自己的名字，以自己的文化，以自己的尊严。 今天，我以一位维吾尔人的身份，为图伯特兄弟祈祷。 愿你的灵魂回到雪山。 愿你的勇气留在人间。 愿你的火焰，不再意味着牺牲，而终将化作照亮自由、尊严与和平的晨光。 如果眼泪能够跨越民族，那么今天，图伯特人的眼泪，也是维吾尔人的眼泪。 如果祈祷能够跨越信仰，那么今天，我愿以一位维吾尔人的虔诚，为你祈祷： 愿逝者安息。 愿生者坚强。 愿自由终将到来。 愿这片大地，再也没有人为自由而燃烧自己的身体。